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一卷，也许就是这一部。当时，还有被认为伪造的三卷本‘达摩论’，内容不明。现在，被传说为达摩造而流传下来的，也还不少。其中，如‘破相论’一名‘观心论’，‘绝观论’，‘信心铭’，这都可证明为别人造的。现存...景德传灯录’（一００四上呈），‘传法正宗 记’（一０六一上呈）等。一般传说的禅史与禅宗，都是会昌法难（八四五）前后形成的中国禅 宗。然从印度来的初祖达摩（五００顷在北魏传禅），到被推尊为六祖的曹溪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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末后句子，请师为众分付。”师展两手示之，云：“会么？”意曰：“不会。”复云：“今年今日，推车拄壁。撞倒虚空，青天霹雳。阿呵呵！泥牛吞却老龙珠，澄澄性海沤花息。”遂别众，瞋目安详而逝。[5] 楚山特别...今汝现前诸众禅德，各人远离，割爱舍亲，草瞻风，岂为别事？盖欲究明此道，决了大事因缘，既到这里，正好休歇万缘，扫除异见，更不用之乎也者。便请单刀直入！岂不闻达磨西来不立文字，直指人心，见性成佛，斯言岂欺人哉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，敷坐而坐。” 此段为别序，亦名发起序，以佛乞食为发起者，因为佛欲说无住相行施，故先以乞食作为发起。佛以禅悦法喜为食，不须段食...化身。今说色身诸相，乃指实报身，未尝重复也。具足者，由菩萨因中万行庄严，果上万德圆满，具足圆满微妙相好而言。言色身者，报身之总相，言诸相者，报身之别相，为断此疑，故佛有此问。善现乃会如来法身固非具足色身...
张秉全
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卫大城乞食。於其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，敷坐而坐。” 此段为别序，亦名发起序，以佛乞食为发起者，因为佛欲说无住相行施，故先以乞食作为发起。佛以禅悦法喜为食，不须段食，而行乞者，示同凡...又恐善现起长大之见，故佛又设喻徵之曰：譬如人身长大。善现因喻有悟，即应之云：非大身，是名大身。盖佛说人身长大，喻法身遍一切处。法身离一切相，即一切法，非别有身，故曰非大身，即以法界为身，故名大身。十四...
张秉全
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所谓即事即理，即俗即真，左右逢源，头头合辙者矣。 关于“狗子无佛性”公案： 今汝现前诸众禅德，各人远离，割爱舍亲，草瞻风，岂为别事？盖欲究明此道，决了大事因缘，既到这里，正好休歇万缘，扫除异见，...真心与自由之境——为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作 李广良 摘 要：楚山绍琦是禅宗信仰普遍衰落时代的禅宗大师，是一个通过真正属于禅宗的法门而达到了自由解脱境界的禅门巨匠，他把禅宗传统的信仰...
李广良
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场开；一会灵山，俨然未散……”又载楚山绍琦答云：“选佛选官无别理，理明言顺自相当。寒岩昨夜回春梦，顿觉梅梢泄冷香。只个现成公案，今古难藏，拟涉思惟，剑去久矣。万仞崖头，撒手须是其人；千钓之弩，发机岂为...草瞻风，岂为别事，盖欲究明此道，决了大事因缘。既到这里，·正好休歇万缘，扫除异见，更不用之乎也者，便请单刀直入。岂不闻达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛，斯言岂欺人哉! 尔等既能信受，再勿踌躇，就从...
谭世宝
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观 天台宗惯手将善、恶分为六级：第一级为“人天之善”，指普通信众应该遵行的五戒、十善；第二级为声闻、缘觉脱离三界之苦所修得的善；第三级为小乘菩萨之善；第四级为通教三乘同断见忍所得之善；第五级为别教...杀人，已复是恶。三乘同断，此乃称好，而不见别理还属二边，无明未吐已复是恶。别教为善，虽见别理，犹带方便，不能称理。……唯圆法名为善，善顺实相名为道，背实相名非道。若达诸恶非恶皆是实相，即行于非道通达...
杨维中
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三对不止而明止义，即“别约谛理理论相待，无明即法性，法性即无明；无明亦非止、非不止，而唤无明为不止；此待无明之不止，唤法性而为止。……是为对不止而明止也”。观之三义：一贯穿义，即以“智能利用，穿灭烦恼”，此就所破得名。二观达义，乃谓“观智通达，契会真如”，此就能观而得名。三对不观而明观义，则“别约谛理，无明即法性，法性即无明，无明非观非不观，而唤无明为不观；法性亦非观非不观，而唤法性为观，……是为...
可 潜
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，亦即〝藏、通、别、圆〞四教，它们分别有所属的观法，以为修行之根本。其中〝藏〞教为纯声闻法，不通大乘以〝析空〞为观；〝通〞教为声闻法而通后大乘，以〝体空〞为观（以上二教但有〝空观〞而无〝假，中〞二观，后二教则反之）；〝别〞教为别菩萨法，乃权教菩萨所独修之法，以〝次第三观〞为观；〝圆〞教为究竟佛乘之法，乃大乘圆顿、终极之教法，以〝一心三观〞为观。此一心三观，正是天台判教中，最为究竟的止观法门，它依于...
不详
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Altaica》(1976年)安·冯·加拜因“关於中国维吾尔人版刻资料》附图。说法图题“佛为天曹地府说法之处”，为《阿毗达磨俱舍释论卷》扉画。附孟速思回鹘家族供养像一幅，包括其家属共四十七人。孟速思为别矢八...二期所发表的英国编号为S·P·260(2)的藏品印本，用电脑合成的，以求给读者一个比较完整的印象。 捺印供养菩萨 晚唐(公元八二七至九○七年) 单尊纵四·二，横三·一厘米 一九○○年发现於敦煌...
不详
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